雎水春社踩桥会所在地太平桥，海拔650米，东经104º14´，北纬31º30´。太平桥位于雎水镇北约500米处，前人联云：“鱼洞山前悬半月，虎头岩下卧长虹。”群山环抱，环境清幽，天蓝水碧，空气清新。桥南紧靠卧佛寺，北约100米处是通往高川乡的公路，东行约1千米处是安州国家水利风景区白水湖。 

旧时，雎水是德阳、绵竹、茂汶三地间的交通要道，每年夏秋之际，洪水暴涨，百姓渡河苦不堪言。清嘉庆4年（1799年），乡绅林贤相倡修太平桥，辛苦三载，大桥落成，人们欣喜若狂，奔走相告。春社这天，大家涌向大桥，参加庆典、祭祀、祈禳活动，由此演变成一方之俗，历经200余年而不衰。

所谓春社，《古代汉语词典》释义：一、土地神。《左传·昭公二十九年》：“后土为社”。《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九九州，故祀以为社。”引：祭祀土地神。《诗经·小雅·甫田》：“以我齐明，与我牲羊，以社以方。”二、祭祀土地神的地方。三、祭祀土地神的节日。土生万物，土养万民，古人崇拜土地，是最朴素的怀怀，因此，这三层意思，必与春社联系紧密。 

由此推断，春社作为先民祭祀土地的仪式，很可能在太平桥落成以前早就存在了。雎水春社踩桥会，是祭祀土地的仪式与大桥落成庆典相融合的产物。200余年间，在发展过程中与当地人民的生活习惯、民间歌舞、宗教信仰之类相融合，内容日渐丰富，在全省乃至全国独树一帜，独具魅力。踩桥会的内涵，还在继续充实，不断发展，如自由恋爱和卖烧烤之类，就是改革开放以后出现的新内容。 

太平桥落成以来，每年都要举办一次踩桥会，时间定在立春后第五个戊日。群众来自四面八方，均系自发参与，无人组织、宣传。参与人员遍及川西北各地，主要来自绵阳各县，也有德阳、广汉、新都、成都等地及省外、境外人士参加。届时，虎头山下、雎水河畔，少则云集数万人，多则10万人以上。

雎水春社踩桥会，活动内容别具特色—— 

消灾、丢药钱：人们来到桥上，把自己或家人用过的帽子、衣物等物抛到河里，称为消灾；把钱币抛到河里，称为丢药钱。届时,桥上抛衣物、丢钱的人不计其数，桥下打捞钱物的人不计其数,有的人一天要捡好几百甚至上千元。 

过桥拜：又称拉保爷、拜干爹。孩子多病，或以为三、六、九岁有关口（灾难），就要找保爷保他过关。父母事先备好酒菜，用提篼装好，再备上桃弓柳箭，一大早来到桥头，看到端庄男人就把孩子抱去请他取名，给他叩头，拜为干爹。 

娃娃拜狮：缝社这天，必耍狮灯。父母把有“灾星”的娃娃抱给笑头，笑头抱着娃娃给狮子拜三拜，在狮子肚子下面钻三次，再在狮子嘴里放一次，最后扯一根狮子的胡须，拿一根红布条与狮子的胡须一起捆在娃身上，就拜结束了。 

其他：在太平桥上来回走三转，据说可保身体健康、平安吉祥。民间艺人表演曲艺、山歌、魔术、杂耍之类。商贩销售谷花糖、酱香鸡、红酥、张包蛋、凉粉之类，推销剪纸、刺绣、糖画之类。部分人士，还要到卧佛寺举办祭祀活动。 

雎水春社踩桥会，相关物品多样—— 

太平桥：四川省第七批文物保护单位，横跨在雎水河上，结构坚固，造型别致。 

卧佛寺：坐落在太平桥以南桥头，清代初建，民国重见，寺内卧佛精美绝伦。 

钱币：老百姓用于丢药钱。清未、民国时期，平民多用方孔小钱，也有少数富人抛下银元；20世纪50年代后，逐渐改用人民币，一般是硬币、角票、元票；进入21世纪，也有抛下10元、20元、50元的，还有抛下100元的。 

衣物：用于消灾。自己或家人生病，久治不愈，从桥上抛下患者用过的衣服、帽子，据说就把霉运扔了；或把约渣子抛到桥下，据说病就“甩”走了。 

羌红与鞭炮：羌红为一块红布，一米左右见方，拜干爹时搭在干爹干妈肩上，招待干爹干妈就餐时燃放鞭炮；干爹过生日，也要给干爹干妈挂红放炮。 

桃弓柳箭：娃娃的父亲事先找一根桃树枝扎上红布条做成弓，再找七根柳树枝做成箭，称之为桃弓柳箭。家长带着娃娃拜过干爹以后，干爹拿着弓把箭向四方射出去，据说就把妖魔鬼怪“消灭”了，娃娃就会长命百岁了。 

提篼：篾制，条形，长0.4～0.5米，高宽均约0.2米，中间有一横梁用于把它提起来，故名“提篼”；拜干爹那天，娃娃的父母用于送菜，款待干爹干妈。 

狮灯龙灯：狮子，扎得威武；龙灯，栩栩如生；面具，供笑头戴，呈大笑状；鼓呈圆柱形，中间大，两头小，一般挂在胸前敲打；还大锣、小锣之类。 

特色食品：红酥、凉粉、米粉、月亮面、焦鸭子、奖香鸡…… 

手工艺品：鞋垫、香襄、纸扎、面人、糖画、根雕、奇石…… 

雎水春社踩桥会，具有重要价值—— 

诸多修建太平桥的民间传说，体现出川西北人民崇尚劳动与创造，向往风调雨顺，向往国泰民安；川西北的历史进程，可从相关民间故事、民间歌谣中找到蛛丝马迹，有助于研究当地社会生活及各民族的世界观、人生观和价值观。 

保留众多原生态的川西北特色饮食制作工艺，对于研究川菜的形成和发展，具有重要的参考价值；保留众多原生态的民间工艺品制作（包括原材料选配）技艺，是了解、研究过去的活化石，为推陈出新，服务社会的提供了宝贵经验。 

保留丰富的民俗文化，特别是成百上千人消灾、丢药钱，成百上千人捡灾、捡药钱的景象，十分壮观。这对于研究川西北人民独特的宗教心理及其形成、发展，以及儒释道和其他宗教对川西北民间信仰的影响，不无参考价值。